Ciò che è malafede secondo l'esistenzialismo?

Ciò che è malafede secondo l'esistenzialismo?

Gli esseri umani sono liberi di fare ciò che vogliamo, ma non ne siamo a conoscenza e ci convinciamo che siamo in balia delle circostanze.

Questa idea difesa dagli esistenzialisti come Sartre e Simone de Beauvoir è ciò che è noto come malafede, Un concetto abbastanza paradossale poiché è quello di scegliere la decisione di considerare che non esiste una capacità di decisione. Capiamolo meglio dopo.

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Cosa è la malafede nell'esistenzialismo?

La "Bad Faith" ("Mauvaise foi" in francese) è un concetto filosofico che è stato coniato dai filosofi esistenzialisti Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir. Questo termine descrive lo sconosciuto ma il fenomeno di tutti i giorni in cui Le persone negano la nostra assoluta libertà, considerando il risultato di cause al di fuori del nostro controllo, che ci impediscono di prendere decisioni gratuite.

È la decisione libera da considerare che non abbiamo la libertà di decisione, considerandoci più su come sono gli oggetti inerti.

Le bugie che crediamo

La malafede è una forma di bugie, un inganno che le persone si fanno e che finiscono per credere.

Sartre cerca di esporre la sua idea più chiaramente distinguendo tra due tipi di menzogna quotidiana. Uno di loro potrebbe chiamarlo "mentire per asciugare". Questo è il comportamento tipico di ingannare gli altri, di travisare o non dire la verità. È la bugia legata al mondo delle cose, un tipo di comportamento che usiamo nei nostri giorni per giorno nelle nostre relazioni sociali, credendo che un qualche tipo di beneficio significherà. Possiamo anche guardare senza renderlo conto, ma il punto è che questo tipo di menzogna è quello che diciamo ad altre persone.

L'altra tipologia di Sartreana è una "malafede", una malafede ma con noi stessi. Questo è il comportamento che facciamo cercando di nascondere il fatto inevitabile della nostra libertà, Cioè, siamo esseri radicalmente liberi, che non possiamo fuggire dalla nostra stessa libertà, non importa quanto piccolo e apparentemente scarso possa sembrare a noi.

Sarà vero che ci saranno condizioni che riducono le nostre opzioni, ma avremo sempre una sorta di capacità di decidere da soli. Nonostante una certa capacità decisionale.

In altre parole, il comportamento della malafede Ci fa credere che siamo sempre in balia delle circostanze. È in questo senso che parleremmo di autocositare noi stessi, dal momento che le persone sono trattate come se fossero cadute cose, oggetti che sono soggetti alle volontà di elementi esterni a loro e che non possono decidere cosa fare o cosa accadrà a loro. il loro.

La caratteristica fondamentale degli oggetti non è soggetta a, quello di non essere più della conseguenza di qualcosa di estraneo a se stessi, non essendo proprietari o autori di se stessi.

Questa realtà sugli oggetti è la stessa visione che applichiamo sulla nostra. È così che ci trattiamo proprio quando viviamo in malafede.

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Le aree di malafede

È importante evidenziare due importanti aree del comportamento di malafede: la portata della valutazione di chi siamo e la portata delle nostre elezioni.

Per comprendere la presenza di malafede quando apprezziamo ciò che siamo, è necessario evidenziare la tesi essenziale dell'esistenzialismo. In questa corrente di pensiero si sostiene che siamo ciò che siamo come conseguenza delle nostre decisioni e, quindi, abbiamo scelto di essere come siamo e tutto ciò che abbiamo o fatto.

A partire da questo, non vi è alcun potenziale in noi o nei talenti nascosti di cui non abbiamo ancora sfruttato perché non è stato possibile, ma semplicemente Non ne abbiamo approfittato perché abbiamo deciso così. Questa realtà può essere difficile da accettare, specialmente quando le cose non escono come volevamo o avessimo pianificato e non possiamo avere l'idea che non andranno meglio, non importa quanto ci sforziamo.

Pertanto, e per alleviare la nostra coscienza e non affrontare il fatto che i nostri fallimenti sono dovuti ai nostri al nostro destino. Possiamo anche credere che il male o il indesiderato che ci è successo fosse totalmente inevitabile, che non potevamo fare assolutamente nulla in modo che non accada.

La malafede è anche evidenziata nella scelta. Ad esempio, quando scegliamo di non scegliere o quando rinunciamo a prendere una decisione o ci scusiamo indicando che non possiamo smettere di fare ciò che facciamo il nostro comportamento è in malafede.

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Esempi di Sartre

Per cercare di capire meglio, Sartre presenta diversi esempi sulla sua idea di malafede. Tra questi possiamo evidenziare quello del cameriere e quello della ragazza in un appuntamento.

Nell'esempio del cameriere, lo presenta come una persona i cui movimenti e il modo di parlare sono troppo determinati dalla sua professione. La sua voce indica un desiderio di per favore, trasportando pasti rigidamente e spettacolari. Mostra un comportamento esagerato, quasi stereotipato, tipico di un automa che simula come cameriere. Assume così tanto il suo ruolo di cameriere che dimentica la propria libertà, perché prima di un cameriere è una persona con libero arbitrio e nessuno può identificarsi completamente con il suo ruolo sociale, in questo caso il cameriere.

L'altro esempio è quello della ragazza che è al primo appuntamento con un ragazzo. Il ragazzo gli commenta elogiando la sua bellezza che ha un'ovvia connotazione sessuale, ma che la ragazza accetta come se fossero rivolte al suo essere non corporeo. Ad un certo punto dell'appuntamento, la prende dalla mano mentre la ragazza diventa immobile, non rifiuta il contatto ma o restituire il gesto. Pertanto, la ragazza non risponde, ritardando il momento decisivo. Considera che la tua mano è semplicemente una cosa. Non prendi l'uno o l'altra opzione, stare con il terzo: non fare nulla.

In questi due esempi Sartre sostiene che sia il cameriere che la ragazza, agiscono con "male", nel senso che entrambi negano la propria libertà attraverso questa stessa libertà. Entrambi sanno che possono fare elezioni da soli, ma lo rifiutano. In questo senso, la malafede è paradossale da quando, agendo con "malvagio" una persona è consapevole allo stesso tempo e, in una certa misura, incosciente di essere libera.

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Implicazioni filosofiche

Per Sartre, Le persone possono fingere di se stessi di non avere la libertà di prendere decisioni, ma non possono fingere di se stessi non sono se stessi, Cioè, sono esseri umani consapevoli che hanno davvero poco o nulla a che fare con le loro preoccupazioni pragmatiche, ruoli professionali e sociali e sistemi di valori.

Adottando alcune preoccupazioni pragmatiche o adottando determinati ruoli sociali e seguendo un sistema di valori, una persona può fingere di se stesso che non ha la libertà di processo decisionale, ma davvero farlo è una decisione in sé, cioè la decisione di fingere di te stesso che non hai la libertà di decisione. Quindi, come ha detto Sartre, l'essere umano è condannato per essere libero.